圣餐既是这样重要，它的意义又是这样丰富，神的每一个儿女都应“常常”和“按理”领受圣餐，因为这是圣经对我们的要求。

(一)常常领受
　　主曾经在设立圣餐的时候说，“你们要常常这样行”(“每逢”在原文有“常常”的意思)(林前11：26)，说明圣餐是要经常领受的。使徒时代的教会虔守使徒的教训，每次聚会均以领受圣餐为高峰。新约时代的教会也无不遵守这个礼，有的是每主日都举行，有的是一个月举行一次。我们如果能从“圣事观”的高度来认识圣餐的重要性，就一定会重视这个圣礼，并常常领受。

(二)按理领受
　　圣餐既是主亲自设立的圣礼，因此对待它就必须十分郑重。经上说：“所以无论何人，不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”(林前“：27— 29)在这里，保罗提出了领受圣餐的两个原则：一是“按理”，二是“省察”。

　　“按理”是指“凡事都要规规矩矩地按着次序行”(林前14：40)。领受圣餐也有规矩。

　　1．什么人可以施行圣餐?这个问题，我在前面已经讲过。既然圣餐是一种圣礼，大多数教会都认为必须由有圣职的同工来主持。

　　2．这个圣礼应该在什么场合中举行?这个圣礼必须是在教会聚会时举行，而不是个人独自守的。因为只有大家集合在一起，才能达到“表明”的意义。当然，在特殊情况下，如信徒生病无法行动时，牧师或者长老可以到他的家中，甚至在他的床前为他举行，但也必须有几个人同领。

　　3．什么人可以领受圣餐?主耶稣教训人要常常领受圣餐，但这话不是对一般的世人说的，而只是对信徒说的。因此领受圣餐的人，必须具备三个条件：(甲)重生的。(乙)受过洗(浸)礼的。(丙)有正当行为的。关于需要停止圣餐的不正当行为，根据圣经所载。大约有下列四个方面：(甲)不道德的行为(林前5：1—13)。 (乙)不遵守基督之吩咐(帖后3：6、11、14)。(丙)主张和传讲异端(多3：10，徒20：30)。(丁)在教会中提倡分裂的(罗16：17)。当然，以上所提到的，有些可以通过省察，认罪，对付清楚后仍可参加主的圣餐。但如果严重行为不端或传讲异端，就应由教会决定停止圣餐。

　　4．应采取什么方式领受?有些重仪文的圣餐礼，其内容就是领受圣餐，一般不讲道，信徒领受饼和杯时，走到台前去，由主礼人亲自发给，信徒则跪着恭敬领受。现在一般教会是把圣餐礼放在崇拜和讲道后举行，这时不领受圣餐者应该离堂。圣餐的仪式虽然简单，但必须十分隆重。领受的方式可以站着领也可以坐着领。我个人认为，为表示郑重起见，当饼和杯由长老、执事或堂委传递到信徒时，最好起立接受，然后可以坐下来，在座位上默默地祷告感谢。等全部发齐后，然后大家一起站立领受。剩余的饼和酒，不要随便处理。

　　“省察”是指在领受圣餐前。个人在身、心、灵各方面的准备。教会要举行圣餐礼，必须在早一个主日向众弟兄姊妹们报告，以便让信徒有所准备。而其中最重要的准备就是“省察”。对于这个问题，保罗是说得很严肃的，他说“人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了”。“省察”就是省察自己有没有亏欠主、亏欠人的地方；有没有犯了罪因没有对付清楚而未蒙主赦免的事。神的儿女应该省察，看是不是带着一颗清洁的心来记念他；是不是心清手洁地来领受；是不是配与主一同坐席。哥林多人既然纷争结党，彼此之间很可能有怨恨的罪藏于心里，互不饶恕，而又一同来吃主的晚餐。这样的领受和记念，不但无益，反而招损。主为我们死，是要我们与神和好，与人和睦；我们来记念主的时候，是否已经与神、与人都和好了，没有亏欠了呢?我们的一举一动是否都能与蒙召的恩相称呢?我们是否已真正做到荣神益人呢?我们应该先省察，然后才吃饼、喝杯。

　　我知道有些虔诚的基督徒，每逢领受圣餐前，他们不但心灵上做好准备，还沐浴洁身，穿戴得整整齐齐。我认为这些虽然是外表的事，但却说明这些弟兄妹妹对圣餐的重视，是值得效法的。我们都知道逾越节前有一个“除酵节”，以色列人在这个节日，要吃无酵饼。在逾越节筵席上的饼也是没有酵的。“酵”在属灵的意义上常代表罪，信徒在领受圣餐前必须要“除酵”，除去心中一切“恶毒邪恶的酵”，然后才能与主一同坐席，享受主藉着圣餐所赐给信徒的莫大灵恩。