随着时代转变，语文不断在变化，就以现代英文圣经为例，差不多30年就要修订了。在这近百年间，中文出现很多变化，《和合本》许多用词今天已成为僻字或含有歧义，加上近几十年圣经古抄本的发现（如《死海古卷》）和研究（如《七十士译本》），对经文的翻译都提供了新的亮光，所以需要对《和合本》作出修订。
由世界各地多个圣经公会组成的联合圣经公会，于1983年与各地华人教会领袖商讨，一致赞成及决定修订《和合本》，于是与各地学者、翻译顾问和编辑人员组成团队，展开修订工作，更获中国基督教两会支持，一直派员参与修订。至2000年，香港圣经公会承接联合圣经公会这项重大的事工，于2010年出版《和合本修订版》。
修订原则
为求忠于《和合本》这个优美典雅、家传户晓的圣经译本，并帮助新一代信徒及未信者更加明白上帝的话语，《和合本修订版》遵照各地华人教会领袖共同协议的原则作出修订：
(1) 忠于原文 - 帮助读者贴近原文的精意，并在圣灵感动下，今天也能明白上帝的真理。
近数十年来，随着圣经古抄本的发现，例如1947年发现的《死海古卷》，对于经文异文的问题，以及对经文的理解和诠释，圣经学术界都取得很大的进展。这些宝贵的资料是一百年前《和合本》翻译者所没有的。《和合本修订版》参考这些资料，当原文涵义隐晦或可作多种解释，或有其它古卷的异文时，均加注说明。
《和合本修订版》新约的修订以《希腊文新约圣经》（Greek New Testament, 1993年第四修订版）文本为基础（由联合圣经公会委托德国圣经公会出版）；旧约以马所拉经文（Masoretic Text）的希伯来文文本为基础，也就是联合圣经公会委托德国圣经公会出版的《斯图加特希伯来文圣经》（Biblia Hebraica Stuttgartensia, 1997年第五版）。
1. 力求反映原文文法特色，例如区分单数复数、主动被动、不同人称、名词动词
例: 喂饱五千人的故事结尾提及的 hoiandres，特别指男人，而不是泛指「人」或「群众」
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| 和合本 | 和合本修订版 |
约6．10 | hoi andres | 众人⋯数目约有五千 | 男人的数目约有五千 |
可6．44 | hoi…andres | 吃饼的男人共有五千 | 吃饼的男人共有五千 |
在《和合本》，约翰福音6．10与马可福音6．44的翻译不一致；约翰福音修改后更忠于原文，亦与马可福音用词一致。改译「男人」并不表示重男轻女，而是让读者可推想，若连妇孺计算在内，吃饱的人数不止五千。
2. 在不影响中文语感的前提下，尽量翻译原文所属词
| 例: 约5．9 |
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| 原文用词 | he took up his mat and walked |
| 和合本 | 就拿起褥子来走了 |
| 修订版 | 就拿起自己的褥子走了 |
| 约8．24 |
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| 原文用词 | you would die in your sins |
| 和合本 | 你们要死在罪中 |
| 修订版 | 你们会死在自己的罪中 |
3. 力求反映原文句子结构、句法、词序等
例：约1．3 -4：修订版这两节句子的结构，比《和合本》更接近希腊文正文
| 原文句子 | 3 panta di’ autou egeneto, kaì chôris autou egeneto oude hen. Ho gegonen
4 en autôi zôê ên, kaì hê zôê ên to phôs tôn anthrôpôn |
| 和合本 | 3万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
4生命在他里头，这生命就是人的光。 |
| 修订版 | 3万物都是藉着他造的，没有一样不是藉着他造的。凡被造的，
4在他里面有生命，这生命就是人的光。 |
4. 原文若具隐晦涵义或可作多种解释，或有其它古卷的异文，则加脚注予以说明
例：约3．13：《和合本》中的「仍旧在天」，在目前希腊文经文中已列作异文，故修订版把这句放在脚注里
| 和合本 | 除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。 |
| 修订版 | 除了从天降下*的人子，没有人升过天。
*有古卷加「仍旧在天」。 |
5. 在一些情况下，《七十士译本》被认定较原始而采用在正文里
例 :《和合本》诗60．4：「你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。」 《和合本修订版》正文采用了《七十士译本》的：「你把旌旗赐给敬畏你的人，可以躲避弓箭」。同时增加了一个脚注：「躲避弓箭」是根据《七十士译本》；原文是「为真理扬起来」。
6. 在极少数情况下，《死海古卷》被认定较原始而采用在正文里
例 : 《和合本》诗145．13：「你的国是永远的国！你执掌的权柄存到万代！」 依照《死海古卷》的证据，《和合本修订版》在正文最后加上「耶和华一切的话信实可靠，他一切的作为都有慈爱。」同时增加了一个脚注：「耶和华⋯慈爱」是根据死海古卷；原文无此句。
(2) 尽量少改 ─ 不是单单为了修改而修改。
(3) 尽量保持《和合本》的风格 ─让熟读《和合本》圣经的父母，把他们最喜爱的金句或圣经教导，传给下一代，以致华人教会从《和合本》领受的祝福延续下去。
(4) 符合今天中文的用法和表达习惯 ─让非信徒和初信者都容易明白圣经。
1. 凡意思错谬，或引起误解，或含歧义，模棱两可的，予以修改
例：教训（《和合本》出现109次）：在一些地区，「教训」一词已具有强烈的负面涵义。《和合本修订版》除了几处特别指负面的教导（太16．12；约9．34；来13．9；启2．14，15，24），而仍用「教训」外，都改用「教导」。由于提摩太后书3．16是名句，例外地保留「教训」一词。
「作孽」是个佛教用语，因此改为「作恶」（如诗5．5）。
「游行」一词目前已用作指抗议者在街上游行，故《和合本修订版》根据上下文而修改如下：
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| 和合本 | 和合本修订版 |
| 可12．38 | peripateô | 好穿长衣游行 | 好穿长袍走来走去 |
| 路20．46 | peripateô | 好穿长衣游行 | 好穿长袍走来走去 |
| 约7．1a | peripateô | 耶稣在加利利游行 | 耶稣周游加利利 |
| 约7．1b | peripateô | 不愿在犹太游行 | 不愿在犹太往来 |
| 彼前5．8 | peripateô | 如同⋯狮子，遍地游行 | 如同⋯狮子，走来走去 |
2. 古字、僻字、奇字、难字、少用字、方言字等，予以修改
例：兵丁（《和合本》出现26次；全于福音书和使徒行传出现）：一律改为「士兵」。
夫子（《和合本》出现50次）：这个昔日的用词一律改为「老师」。
坟茔（《和合本》出现5次：太8．28；可5．2，3，5；路8．27）：一律改为「坟墓」。
昔日用的时辰，都改称目前通用的上下午十二个点钟，例如：
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| 和合本 | 和合本修订版 |
| 太20．5 | ninth hour | 申初 | 下午三点钟 |
| 太20．6 | eleventh hour | 酉初 | 下午五点钟 |
| 约1．39 | tenth hour | 申正 | 下午四点钟 |
| 约4．52 | seventh hour | 未时 | 下午一点钟 |
3. 精简实用，附录资料
加插了全新的标准、具地势等高线的彩色地图，还有附坐标的地名索引，方便索查。
增加了「原《和合本》统一人名表」和「原《和合本》统一地名表」，更正《和合本》翻译人名、地名不一致之处。例如在塞缪尔记下3．7，扫罗的岳父「爱亚」，在《和合本》塞缪尔记下21．8却译作「爱雅」，《和合本修订版》则修订一致为「爱亚」；历代志下12．3里的埃及以南地区「古实」，在《和合本》塞缪尔记下18．21却译作「古示」，《和合本修订版》则修订一致为「古实」
附录新增了「度量衡表」，胪列新、旧约的长度、重量、固体、液体、容量、面积、钱币等单位，提供公制、英制、华制等值。
附录的「词汇浅注」除了对旧有的词条进行修订和补充外，另外又新增了不少词条，全部共计242条。
《和合本》新约共有307个注，而《和合本修订版》增加至496个，比《和合本》多了六成；旧约更有2,014个注，差不多是原来的三倍。
